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王凝斋著《秋灯丛话》卷十四云:“航海者遇飓风骤起,樯舵倾折,智力皆穷,爰有划水仙之事。
按水仙洋中之神,莫详姓氏,或曰帝禹,或曰伍相及三闾大夫,灵异昭昭,有求斯应。
康熙中王君云森遭折舵,舟复中裂,舟师告曰,唯划水仙可免,乃披发与舟人共蹲舷间,以空手作拨棹势,众口假为钲鼓,如午日竞渡状,遂顷刻达岸。
又顾君敷公中流舟败,已半沉,共划水仙,舟复浮出,久之有小舟来救,此舟乃沉,似有人暗中持之者。
又陈某遭风,舟底已裂,鹢首欲俯,转旋巨浪中,危亡之势不可顷刻待,有言划水仙者,试效之,沉者忽浮,穿浪如飞,俄抵一屿,乃得无恙。
神之灵应如此。”
案此节所言,盖即根据郁永河著《稗海纪游》附录《海上纪闻》,王顾皆郁氏之友,陈系同时之事,即郁在台湾之康熙丁丑,其时为八月初六日云。
《秋灯丛话》有乾隆戊寅年序文,相去正六十年,可知其时郁氏著述当有传本,故凝斋得采用之,其文亦强半相同,唯稍改为简洁而已。
读划水仙之纪事,常不禁愀然不怡,人力所不能及,唯有委诸超自然,而祈祷之外出以咒禁,迫切之情,益可哀矣。
《丛话》亦循俗记因果鬼狐,而文字质实可喜,有时亦颇有见识,如卷十三言蝉并非餐风饮露,卷十五言山东无豺狗能制虎,野鸟可压油者,与一般文人专以耳食为事者又稍有不同也。
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